...…杜拜的例子顯示，根源性的美德在全球化的時代有多重要。如果沒辦法仰賴成長，也許可以嘗試復古。一個著重在複製的全球化經濟，會特別飢渴地尋找原創者和根源性。在一個知識、資本、高級專業人才都是流動的時代，原鄉土地必須能和這些移重性因素綁在一起，光有錢是不夠的，還需要一個能維持整個社會的文化連結和共同認同，讓有貢獻能力人才自願留下來，而且能要求他們吃苦一起打拚；一個能推動整個社會集體睛神或緊密的「自己人」感覺；以及能夠吸引外來資源的能見度和獨特性。
每個社會都需要了解自己和其他社會的差別在哪裡，自己有什麼特殊之處。每個社會應該要有能力在全球化快速改變的條件下，發展自己的競爭優勢。即使在全球化的世代，這個世界也不是「平的」，就像美國記者富萊曼( Thomas Friedman)書中所主張的一樣，世界是山峰綿延的。全球化的經濟地理學是，一個地方的高山可能很快被剷平，另一個地方卻被堆高。流動性的生產因素有時候會到處跑來跑去，重要的是怎麼把他們留下來。…
在一個copy產品愈來愈快速的經濟體系下，如果沒有原創性、根源性，那麼又有什麼是不能被快速取走的？有人說知識是不能被取走的，但是知識的複製、吸收，又是件很難的事嗎？而在知識取得如此快速的時代，又有什麼是不能被拿走的？差別只是『個人』對知識的需求罷了。在有知識的情況下，如果周遭又有適當的供應鍊，那麼，所謂新產品的量產就不是那麼困難的事了。
我不知道這個政府想領導台灣到什麼樣的地方，或者說，就「觀其言、察其行」而言，目前的短程目標是將台灣『中國化』；但是「中國化」後的台灣，有什麼可以跟『中國』競爭的？說「中國」，台灣說的過中國說的中國嗎？到時，台灣又有什麼『獨特性』可以跟中國區別呢？我們自己的認同，自己不找、不建立，難不成還依賴別人建立、給予？這樣還能算是『自己的』嗎？
dyc
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